Ponencia Morality in Media, PR Proyecto del Senado 1000

MiltonComisión de Asuntos Federales
Hon. Thomas Rivera Schatz, Presidente Senado de Puerto Rico
Capitolio San Juan, Puerto Rico

Honorables Senadores

Buenos días, al Honorable Thomas Rivera Schatz, Presidente de la Comisión de Asuntos Federales, y Legisladores todos.

Mi nombre es Milton Picón Diaz y comparezco a nombre y como Presidente de la organización Morality in Media de Puerto Rico y como ministro ordenado del Ministerio Cristiano de Las Catacumbas, a deponer en relación al Proyecto del Senado 1000, que enmienda la: “Ley de Salud Mental de Puerto Rico”, la “Ley para la Seguridad, Bienestar y Protección de Menores” y la “Ley de Fondos Legislativos para Impacto Comunitario”, con el propósito de ampliar las protecciones de la salud física y mental de ls menores de edad, mediante la prohibición de la práctica de conversión sobre sus personas, y para otros fines relacionados.

Agradecemos la oportunidad que nos brinda esta Honorable Comisión de expresar nuestros puntos de vista sobre la medida.

Nos oponemos a la misma por las siguientes razones:

1. Toda persona debe sentirse en la libertad de encontrar terapia y apoyo que los pueda ayudar a alcanzar unas metas o resultados deseados, incluyendo a aquellos que desean explorar opciones en torno a sus sentimientos por personas del mismo sexo o su confusión en el área de la identidad sexual.

2. Una prohibición como la que propone este proyecto de ley le quita a las personas su libertad de buscar conserjería que lo ayude a alcanzar unas metas y objetivos y a muchos de ellos les llevará a unas grandes crisis, que los puede llevar inclusive al suicidio, por habérseles prohibido la oportunidad de buscar terapia o consejo religioso para lidiar contra algo con lo que no se sentían cómodos. [1], [2]

3. Un total de cerca de 25 estados de la unión han votado en contra de proyectos similares por encontrarlos infructuosos. En muchos de los estados en donde no se han considerado este tipo de proyectos y en otros donde se han propuesto no
se han recibido querellas de daños.

4. No hay una evidencia sustancial que pruebe el daño recibido por exponerse a terapias de conversión provistas por profesionales licenciados. [3], [4], [5], [6] Existen estudios de décadas que prueban lo exitoso que pueden ser las terapias de conversión. [7], [8], [9], [10]. Esto contradice lo esbozado en parte de la exposición de motivos en donde se alega que las terapias de conversión no están aceptadas por las ciencias de la salud. No hemos escuchado de querellas en Puerto Rico por la práctica de las llamadas terapias reparativas. La exposición de motivos incluye en la “serie de métodos” que forman parte de las llamadas terapias de conversión, “la oración y el consejo religioso”. Cabe preguntar si esta Asamblea Legislativa va a intentar prohibir lo que miles de sacerdotes y ministros hacen todos los días cuando se nos acercan personas que entienden tienen problemas con su sexualidad. El que aparezca en esta exposición de motivos la “frase oración y consejo religioso” nos hace pensar que el estado quiere entrar a regular lo que se enseña en nuestras iglesias. Nos convertiría en personas que viviríamos al margen de la ley, porque no podríamos obedecer algo que va en contra de nuestras convicciones y creencias religiosas.

5. Asociaciones profesionales de Psicología y la literatura científica prueban que la homosexualidad es cambiable. [11], [12], [13], [14].

6. Hemos escuchado comentarios para justificar esta legislación de que lo que se está tratando de prohibir son las terapias de aversión o coercitivas, donde se utilizan métodos de electrochoques. La realidad es que en la innumerable cantidad de vistas que se han celebrado en otras jurisdicciones no se ha presentado evidencia de que este tipo de métodos sea uno que se practique con regularidad. Sicólogos y siquiatras que han testificado en vistas públicas realizadas en diferentes estados no han podido identificar terapistas en los últimos años que utilicen este tipo de terapias para cambiar la orientación sexual de personas homosexuales.

Es mi parecer que enfrentados a los testimonios de miles y miles de personas que han salido de la homosexualidad, el poderoso lobby homosexual está tratando de ilegalizar las terapias reparativas y por eso han incluido en las mismas la “oración y el consejo religioso” para tratar de acallar el testimonio de aquellos que si han podido cambiar. Estos testimonios contradicen fundamentalmente la idea de que las orientaciones sexuales homosexuales no pueden ser cambiadas.

El primer paso en esa dirección es hacer lo que propone el P. del S. 1000, que es ilegalizar la consejeria profesional a menores que luchan con asuntos de identidad sexual.

Entre otras razones que han esgrimido más de una veintena de estados para no darle paso a este tipo de legislación, se encuentran:

1. Atacan la libertad de expresión – prohibir este tipo de conserjería es censurar la expresión de consejeros profesionales, al prohibirles ofrecer apoyo y entendimiento a las metas de un paciente de querer hacer unos cambios. En Estados Unidos se ha reconocido que la Constitución prohíbe el censurar la expresión basada en puntos de vista. Este tipo de legislación sólo permite la expresión que apoye los puntos de vista de que las orientaciones sexuales homosexuales son saludables, buenas e inmutables.

2. Ataca frontalmente los derechos de los padres – Está legislación le quita a los padres herramientas y recursos para proteger a sus hijos menores de tener
que enfrentar los daños que produce la disforia de género. No se le puede quitar el derecho a los padres a decidir el tratamiento y la ayuda espiritual que pueden recibir sus hijos.

3. Abandona a las victimas de abuso sexual – Una de las razones comunes y trágicas que causan las atracciones del mismo sexo en menores es el abuso sexual. Oponentes a este tipo de legislación afirman que es incorrrecto el obligar a un menor a abrazar una identidad que les fue forzada a las victimas por las personas que abusaron de las mismas.

Respetuosamente le suplicamos a esta Honorable Comisión que analice profundamente el efecto de este tipo de legislación.

Por las razones antes expuestas nos oponemos a la aprobación de este proyecto de ley.

Notas
[1] Tomeo, M.E., Templer, D.I., Anderson, S., & Kotler, D. (2001). Comparative Data of Childhood and Adolescence Molestation in Heterosexual and Homosexual Persons. Archives of Sexual Behavior

[2]Walker, M.D., Hernandez, A.M., & Davey, M. (2012) Chilhood Sexual Abuse and Adult Sexual Identity Formation: Intersection of Gender, Race, and Sexual Orientation. Family Therapy, 40(5), 535-541

[3] Sexual Orientation Change Efforts Do Not Lead to Increased Suicide Attempts (Summary of excerpt from Whitehead, N.) (2010) Homosexuality and Co-Morbidities: Research and Therapeutic Implications. Journal of Human Sexuality, 2, 125-176

[4] A.D. Byrd, Joseph Nicolosi, and R.W. Potts (February 2008), Clients Perception of How Reorientation Theraphy and Self-Help Can Promote Changes in Sexual Orientation, Psychological Reports 102, pp. 328.

[5] Nicolosi, Joseph, Byrd, D., Potts, R.W. (June 2002). A Meta-Analytic Review of Treatment o Homosexuality, Psychological Reports 90:1139-1152.

[6] Nicolosi, J., Byrd, A. Dean, Potts, R.W. (June 2000). Retrospective Self-Reports of Changes In Homosexual Orientation, A Consumer Survey of Conversión Theraphy Clients, Psychological Reports 86: 1071-1088

[7] Karten, E.L., & Wade, J.C. (2010). Sexual Orientation change efforts in men: A client perspective. Journal of Men´s Studies. 18, 84-102

[8] Spitzer RL. Can some gay men and lesbians change their sexual orientation? 200 participants reporting a change from homosexual to heterosexual orientation. Arch of Sexual Behavior, Vol. 32, No. 5, Oct. 2003, pp. 403-417.

[9] Homosexuality and the Politic of Truth, Jeffrey Satinover (Baker Books, 1996) pp. 179-195

[10] Successful Outcomes of Sexual Orientation Change Efforts, , James E. Phelan (Phelan Consultants LLC, w024).

[11] “Answers to your questions: For a better understanding of sexual orientation and homosexuality”, American Psychological Association, accessed March 19, 2014, http:www.apa.org/topics/lgbt/orientation.pdf

[12] APA Handbook on Sexuality and Psychology, 2014, v. 1, p. 636

[13] Savin-Williams RC, Ream GL. June 2007. Prevalence and stability of sexual orientation components during adolescence and young adulthood. Archives of Sexual Behavior 36:385-394

[14] Ott, MQ, en al., Stability and Change in Self-Reported Sexual Orientation Identity in Young People: Application of Mobility Metrics, Archives of Sexual Behavior, June 2011; Vol. 40, Is. 3: 519

Ponencia Lic. Carlos Pérez Toro, PS1000,Terapias Reparativas o de Conversión

Proyecto del Senado 1000 que pretende prohibir las terapias reparativas coartando el derecho exclusivo de los padres en la educación sexual de los hijos reconocido en la reforma educativa del 2018.

Carlos PerezBuenos días, Muy estimados senadores quien les habla es sacerdote católico, residente en Puerto Rico y abogado civil admitido a la práctica de la abogacía por el Tribunal Supremo de Puerto Rico.

Aunque no represento oficialmente a la Arquidiócesis de San Juan, todas mis expresiones pretenden ser consistentes y en plena comunión con el patrimonio de valores, principios y perspectiva creyente de la Iglesia Católica que es experta en humanidad. Esa consistencia y comunión doctrinal es una exigencia de mi condición de sacerdote católico, ya que mi ministerio eclesial tiene un carácter público y jerárquico. Aquí pretendo exponer algunas ideas que me suscitan preocupación como abogado y ciudadano creyente.

El proyecto ley P del S 100 prohíbe las llamadas Terapias Reparativas enmendando la Ley de Salud mental (408-200) la ley para la Seguridad, Bienestar y Protección de Menores (246-2011) y la Ley de Fondos Legislativos para Impacto Comunitario (20-2015). Las consecuencias de esta prohibición están dirigidas entidades o profesionales dedicado a proveer servicios de salud mental, lugares de cuidado de menores, los padres, y las instituciones comunitarias sin fines de lucro que reciben fondos públicos. Sin duda este proyecto prevé consecuencias legales contra cada uno de esos grupos, individuos y profesionales que podrían ir desde negación de fondos públicos, perdidas de la patria potestad, hasta cancelación de licencias y permisos para ejercer profesiones psicológicas o psiquiátricas. Todo con la finalidad de “ampliar las protecciones de la salud física y mental de los menores de edad, mediante la prohibición de la práctica de la conversión sobre las personas”.

Comenzamos afirmando que este proyecto de ley se fundamenta sobre la afirmación ideológica que la homosexualidad “es parte de la gama y espectro de la identidad humana y no es una enfermedad, desorden o condición de salud”¹. Por eso concluye que todo intento de cambiar la orientación sexual homosexual “viola los derechos humanos”² lo cual les lleva a prohibir las terapias de conversión dirigida a los menores.

Debemos dejar claro que esa pretensión de “normalizar la homosexualidad” equiparándola a la heterosexualidad ha sido cuestionada no solo desde el ámbito religioso o moral³, sino también dentro del campo científico, en el cual se ha afirmado que no existe sustentación científica para esa afirmación sino que es meramente una pretensión de carácter político e ideológico4. Incluso se llega afirmar en este proyecto que la orientación sexual es de carácter inmutable5 sin tomar en cuenta que científicamente se ha podido afirmar que la sexualidad juvenil es fluida y no estable6, y precisamente esa fluidez e inestabilidad sustenta el valor científico y psicológico de las terapias reparadoras ya que las mismas podrían contribuir al cambio de orientaciones y conductas sexuales inadecuadas7 Curiosamente la exposición de motivo de este proyecto dice que no hay base científica para sostener las terapias reparativas, sino que la ciencia y el consenso de las asociaciones psiquiátricas y psicológicas desaconsejan su uso ya que produciría daños psicológicos sobre las personas8. Sobre lo anterior es interesante lo que dice American College of Pediatricians en enero de 2016:

Pediatricians, mental health providers, educators, and policy makers need to know there is no evidence that psychotherapy for unwanted homosexual attraction (UHA) is any more or less harmful than the use of psychotherapy to treat any other unwanted psychological or behavioral adaptation. Therefore, science does not support laws that prohibit minors with UHA from receiving psychotherapy in accordance with their personal goals and values9.

En esa misma línea el Dr. Christopher Rosik condujo una serie de investigaciones científicas bajo el título What Research Shows: NARTH’s Response to the APA Claims on Homosexuality10. En ellos se analizaba distintos estudios negativos sobre las terapias reparativas los caules afirmaban que las mismas no habían sido exitosas y producían daños a los pacientes. Basados en sus estudios el Dr. Rosik pudo concluir la falta de seriedad científica de esos estudios. Por eso podía afirmar:

What Research Shows reviews 125 years of clinical and scientific reports which document that professionallyassisted and other attempts at volitional change from homosexuality toward heterosexuality has been successful for many and that such change continues to be possible for those who are motivated to try. Clinicians and researchers have reported positive outcomes after using or investigating a variety of reorientation approaches11.

Por otro lado este proyecto de ley pretende fundamentar su propuesta en la oposición de la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) a este tipo de terapias. En efecto la APA en un informe del 2009 titulado “Report of the task force on appropriate therapeutic responses to sexual orientation” desalienta las terapias reparativas por las consecuencias negativas contra la salud de las personas homosexuales. Pero pregunto ¿Están basadas esas afirmaciones de la APA en estudios científicamente sustentable? ¿En ese estudio se hablan de menores y las terapias reparativas? ¿Fueron hechas esas afirmaciones con objetividad científica o basadas en prejuicios ideológicos que no admiten la disidencia científica? Para comenzar a contestar esas preguntas es interesante presentar lo que un Tribunal de Distrito Federal en California dijo sobre ese informe de la APA, en un caso cuestionando la constitucionalidad de una ley parecida a la que se está presentando aquí:

“ […] in the 2009 APA Report do not appear to have focused on harms to minors, and the 2009 APA Report indicates that “[t]here is a lack of published research on SOCE among children.” (See 2009 APA Report at 41-43, 72.) It is therefore unclear whether the reports of harm referenced in the 2009 APA Report were made exclusively by adults. […] In expert declarations defendants and amicus submitted, individuals opined that SOCE causes harm .11 (See Beckstead Decl. ¶ 16; deman Decl. ¶ 7; Ryan Decl. ¶ 21 (Docket No. 41).) None of the experts, however, identify or rely on comprehensive studies that adhere to scientific principles or address the inadequacies of the studies discussed in the 2009 APA Report. For example, Ryan’s opinion primarily relies on analysis performed of “LGBT young adults, ages 21-25” and her personal interviews with LGTB youth who underwent SOCE. (Ryan Decl. ¶¶ 14-16.) “Although the Constitution does not require the government to produce scientifically certain criteria of legislation,’” Nunez, 114 F.3d at 947 (quoting Ginsberg v. New York, 390 U.S. 629, 642-43 (1968)), the Brown Court rejected “research [..] based on correlation, not evidence of causation” that “suffer[ed] from significant, admitted flaws in methodology,” Brown, 131 S. Ct. at 2739”12

Como se puede ver, el tribunal saca varias conclusiones sobre el informe de la APA: 1) que no se refiere a Niños 2) que su base científica es deficiente para sustentar una acción tan drástica como prohibir las terapias reparativas 3) Que en cuestiones de disputas científicas ante los tribunales se debe distinguir entre “correlación” y “causalidad”, ya que el hecho que puedan existir situaciones negativas con ocasión de las terapia reparativas no puede llevar a concluir, necesariamente, que haya una relación causal entre las situaciones negativas y las terapias, ya que las primeras podían ser causadas por otros factores13.

Es más, podemos afirmar que el supuesto “consenso general de las asociaciones de salud y salud mental”14 está basado en decisiones tomadas por grupos homogéneos ideológicos que se han incautado de estas asociaciones de salud mental, los cuales no permiten ni la disidencia científica o discusión amplia sobre estos temas15, y que pretenden basar sus decisiones no en estudios científicos, hechos con criterios investigativos aceptables, que pudiesen sustentar la veracidad empírica de sus decisiones y afirmaciones. Estos grupos ideológicos son los que al interno de estas instituciones profesionales presionan la idea que las terapias son dañinas a la salud, que no tiene base científica, por eso Philip M. Sutton afirma:

[…] it is necessary that national and world medical and mental health associations deal with the issue of therapeutic choice concerning unwanted SSA in a professionally responsible manner with scientific integrity. Persistent warnings that professional care for unwanted SSA has “the potential to harm” those who receive it are misleading and a disservice to the general public. Organizations like the American Psychological Association, the World Medical Association, and—most recently—the Association of Christian Counsellors in the UK, in effect, deceive the public when they—not inaccurately—warn that there is a potential for harm, but then do not qualify this warning by clarifying that (1) all mental-health services for all personal and interpersonal concerns have a potential for harm and (2) responsible science has not yet shown whether the degree of risk for harm from professional care for unwanted SSA is greater, the same as, or less than the risk for any other psychotherapy. Recent studies attempting to “document the harm” of professional care for unwanted SSA (Flentje, Heck, and Cochran 2013; Dehlin et al. 2014) suffer from major research design problems similar to the Shidlo and Schroeder study (Rosik 2014)16. (Subrayado nuestro)

Por eso podemos concluir que el afirmar que existe sustentación científica clara para oponerse a las terapias reparativas no solo es incorrecta sino también científicamente deshonesta17, ya que sigue siendo un debate abierto en la comunidad científica el valor de las terapias reparativas18.

Incluso algunos científicos que se oponen a este tipo de terapias reconocen que no pueden ser prohibidas completamente ya que consideran que todo paciente tiene derecho a la autodeterminación de integrar en su vida personal las exigencias morales – religiosas con respecto a la orientación sexual. Por eso consideran que es un deber ético de todo psicólogo de respectar la religiosidad de un paciente, intentando ayudarlo a integrar su religiosidad en el todo de su personalidad humana.

Por eso es lamentable que en el debate público sobre el valor de las llamadas terapias reparativas se haga uso de hechos anecdóticos y episodios aislados para intentar desprestigiar su valor y efectividad. Por eso para subrayar la seriedad y calidad científica e ética de este tipo de terapia la National Association for Research & Therapy of Homosexuality desarrolló, en el 2008 unas guías profesionales tituladas: “Guidelines for the treatment of unwanted same – sex attraction and behavior”19. En estas guías se pretende promover una práctica profesional que maximice un resultado positivo y reduzca el potencial de daño entre clientes que buscan cambios en su orientación sexual y conducta, además de proveer información que corrija estereotipos o falsas representaciones de estas intervenciones psicológicas y de las personas que buscan este tipo de ayuda profesional20.

Sin duda este proyecto de ley obstaculiza el ejercicio de la patria potestad sobre los menores ya que les niega a los padres la posibilidad de intentar cambiar una conducta de orientación sexual que ellos consideran inadecuada, cerrándole la posibilidad de hacer uso de medios profesionales psicológicos o de otro tipo21. Los padres podrían hasta perder hasta la patria potestad si infringieran esta prohibición, ya que la ley 246 de 2011, que es la ley para la seguridad, bienestar y protección de menores, queda enmendada.

De hecho, en esta propuesta de ley, solo se permite que los padres puedan intervenir sobre las conductas homosexuales de sus hijos cuando están sean ilegales o fuesen practicada “sin protección”. Pero advierte que esas intervenciones deben ser hechas de manera neutra con respecto a la orientación sexual y no pueden tener la pretensión de cambiar dicha orientación o identidad de género del menor, ya que la orientación sexual debe ser siempre facilitada, ayudada y apoyada. Es claro que dicha prohibición se extendería también a las instituciones educativas religiosas ya que este proyecto habla también de lugares de “cuidado de menores”. De hecho en algunos estados de los Estados Unidos este tipo de ley ha sido usada para coartar la libertad educativa de los padres sobre los hijos o para quitar la licencia a psicólogos que intentan ayudar sus pacientes a cambiar la orientación sexual22. Por otro lado en algunos estados se han votado mayoritariamente para impedir la implementación de este tipo de ley23.

Sorprende que después que la ley de reforma educativa afirma claramente que los padres son los primeros educadores de sus hijos, que el estado tiene una función subsidiaria no sustitutiva en la educación de los niños y que la educación sexual es competencia exclusiva de los padres se pretenda con este proyecto de ley subvertir esos principios legales, que son de carácter constitucional, para imponer una agenda ideológica contraria a los mejores intereses de los menores.

En el fondo la discusión en torno a esta propuesta de ley deberá girar sobre la capacidad de los padres de educar a sus hijos conforme a sus valores y principios haciendo uso de los recursos profesionales disponibles para desarrollar una sexualidad humana plena, conforme a sus valores y principios. Por todo lo anterior nos oponemos al proyecto 1000.

Lic. Carlos Pérez Toro, STD, JD Sacerdote Católico

Notas:

1 Exposición de motivos, pág. 1. Curiosamente la única referencia que hace el proyecto para sustentar esta afirmación ideológica son afirmaciones hechas por la Panamerican Health Organization que cita a su vez las posiciones de la Asociación Americana de Psiquiatría y la Asociación Americana de Psicología, los cuales son fruto no de data científica sino de votaciones de grupos homogéneos que excluyen la disidencia sobre este tema, Cf. Christopher H. Rosik, Sexual Orientation Change Efforts, Professional Psychology, and the Law: A Brief History and Analysis of a Therapeutic Prohibition, 32 BYU J. Pub. L. 47 (2017).

2 Ídem, pág. 2

3 Cf. FRANCISCO, Laudato si’ 155: “La ecología humana implica también algo muy hondo: la necesaria relación de la vida del ser humano con la ley moral escrita en su propia naturaleza, necesaria para poder crear un ambiente más digno. Decía Benedicto XVI que existe una « ecología del hombre » porque « también el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo». En esta línea, cabe reconocer que nuestro propio cuerpo nos sitúa en una relación directa con el ambiente y con los demás seres vivientes. La aceptación del propio cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como regalo del Padre y casa común, mientras una lógica de dominio sobre el propio cuerpo se transforma en una lógica a veces sutil de dominio sobre la creación. Aprender a recibir el propio cuerpo, a cuidarlo y a respetar sus significados, es esencial para una verdadera ecología humana. También la valoración del propio cuerpo en su femineidad o masculinidad es necesaria para reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente. De este modo es posible aceptar gozosamente el don específico del otro o de la otra, obra del Dios creador, y enriquecerse recíprocamente. Por lo tanto, no es sana una actitud que pretenda « cancelar la diferencia sexual porque ya no sabe confrontarse con la misma»” (subrayado nuestro) CONGREGACION PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Algunas consideraciones acerca de la respuesta a propuestas Legislativas sobre la no discriminación de las personas homosexuales: numss. 10-13: “La «tendencia sexual» no constituye una cualidad comparable con la raza, el origen étnico, etc., respecto a la no discriminación. A diferencia de esas cualidades, la tendencia homosexual es un desorden objetivo […] y conlleva una cuestión moral. […] Las personas homosexuales, en cuanto personas humanas, tienen los mismos derechos que todas las demás personas, incluso el derecho a no ser tratados de una manera que ofenda su dignidad personal (cf. n. 10). Entre otros derechos, todas las personas tienen derecho al trabajo, a la casa, etc. […] Incluir la «tendencia homosexual» entre las consideraciones según las cuales es ilegal discriminar, puede llevar fácilmente a considerar la homosexualidad como fuente positiva de derechos humanos, por ejemplo, en relación con la así llamada «acción positiva», o tratamiento preferencial en tema de contratos de alquiler. Esto es tanto más perjudicial cuanto que no existe un derecho a la homosexualidad (cf. n. 10) y que, por tanto, no debería constituir una plataforma para reivindicaciones judiciales. La «tendencia sexual» de una persona no es comparable con la raza, el sexo, la edad, etc., por otra razón, además de la antes mencionada, a la que también hay que prestar atención”.

4 Cf. ROBERT L. KINNEY III, “Homosexuality and scientific evidence: On suspect anecdotes, antiquated data, and broad generalizations” The Linacre Quarterly 82 (4) 2015, 364–390; NARTH, “The A.P.A. Normalization of Homosexuality, and the Research Study of Irving Bieber”; Bieber, I. (1987). On arriving at the American Psychiatric Association decision on homosexuality. In H. Engelhardt, Jr. & A. Caplan (Eds.), Scientific Controversies: Case Studies in the Resolution and Closure of Disputes in Science and Technology (pp. 417-436). Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511628719.020

5 Pag. 2

6 Katz-Wise, S. L. (2014). Sexual fluidity in young adult women and men: Associations with sexual orientation and sexual identity development.Psychology & Sexuality.

7 Cf. Christopher Rosik, New Research Sheds Light on Fluidity, Study has implications for legislative efforts to ban change-oriented therapy https://docs.wixstatic.com/ugd/ec16e9_fb162c1f1b6b417b8461371afd7c5f89.pdf

8 Pag. 2

9 Cf. American College of Pediatricians, “Psychotherapy for Unwanted Homosexual Attraction among Youth”, pag. 1 https://www.acpeds.org/the-college-speaks/position-statements/sexuality-issues/psychotherapy-for-unwantedhomosexual-attraction-among-youth.

10National Association for Research & Therapy of Homosexuality, http://factsaboutyouth.com/wpcontent/uploads/What-research-shows-homosexuality.NARTH_.pdf

11 What Research Shows: NARTH’s Response to the APA Claims on Homosexuality (Summary) http://familywatch.org/fwi/NARTH_what_research_shows.pdf

12 United States District Court, Eastern District Of California, Donald Welch V. Edmund G. Brown, NO. CIV. 2:12-2484 WBS KJN. Este caso fue en Apelación a la Corte de Circuito 10, y fue revertido. Se apeló al Tribunal Supremo e Estados Unidos en certiorari pero no fue acogido.

13 NARTH COMMITTEE RESPONSE TO APA REPORT, https://static1.squarespace.com/static/55efa8b5e4b0c21dd4f4d8ee/t/55f03ed3e4b0ef16d8a9c7fe/14418080830 56/Narth%27s+Critical+Analysis+of+Task+Force+Report_c.pdf

14 Exposición de Motivos, 2

15 Es interesante en una carta del Dr. Christopher Rosik, Ph.D, dirigida a un grupo de legisladores del estado de Illinois que estaban viendo un Proyecto parecido al de Puerto Rico, habla sobre el consenso de las organizaciones sobre el daño de las terapias reparativas: “This bill creates the impression that the opinions of major mental health associations such as the American Psychological Association (APA) regarding sexual orientation change efforts (SOCE) represent scientifically established facts. However, these resolutions represent advocacy and ideology more than science. Consider the fact that although many qualified conservative psychologists were nominated to serve on the task force that developed the APA Report on SOCE, all of them were rejected. This fact was noted in a book co-edited by a past-president of the APA (Yarhouse, 2009). The director of the APA’s Lesbian, Gay and Bisexual Concerns Office, Clinton Anderson, offered the following defense: “We cannot take into account what are fundamentally negative religious perceptions of homosexuality—they don’t fit into our world view” (Carey, 2007). It appears that the APA operated with a litmus test when considering Task Force membership—the only views of homosexuality that were tolerated were those the APA deemed acceptable. The absence of divergent viewpoints as pertains to sexual orientation is further demonstrated in the 157-0 vote of the APA’s leadership body—the Council of Representatives—to support same-sex marriage, a result that undoubted represents a “statistically impossible lack of diversity” (Jayson, 2011; Tierney, 2011). This lack of viewpoint diversity among the leaders of the APA and other mental health organizations has an inhibitory influence on the production of diverse scholarship in areas such as same-sex attraction change that might run counter to preferred worldviews and advocacy interests (Duarte et al., 2015). http://www.therapyequality.org/testimony-against-therapy-ban-bill-christopher-rosik-ph-d-1

[…] it is necessary that national and world medical and mental health associations deal with the issue of therapeutic choice concerning unwanted SSA in a professionally responsible manner with scientific integrity. Persistent warnings that professional care for unwanted SSA has “the potential to harm” those who receive it are misleading and a disservice to the general public. Organizations like the American Psychological Association, the World Medical Association, and—most recently—the Association of Christian Counsellors in the UK, in effect, deceive the public when they—not inaccurately—warn that there is a potential for harm, but then do not qualify this warning by clarifying that (1) all mental-health services for all personal and interpersonal concerns have a potential for harm and (2) responsible science has not yet shown whether the degree of risk for harm from professional care for unwanted SSA is greater, the same as, or less than the risk for any other psychotherapy. Recent studies attempting to “document the harm” of professional care for unwanted SSA (Flentje, Heck, and Cochran 2013; Dehlin et al. 2014) suffer from major research design problems similar to the Shidlo and Schroeder study (Rosik 2014)16. (Subrayado nuestro) Por eso podemos concluir que el afirmar que existe sustentación científica clara para oponerse a las terapias reparativas no solo es incorrecta sino también científicamente deshonesta17, ya que sigue siendo un debate abierto en la comunidad científica el valor de las terapias reparativas18.

16 PHILIP M. SUTTON, Professional care for unwanted same-sex attraction: What does the research say?, The Linacre Quarterly 82 (4) 2015,

17 Cf. PHILIP M. SUTTON, Professional care for unwanted same-sex attraction: What does the research say?, The Linacre Quarterly 82 (4) 2015, 351–363

18 Cf. Christopher H. Rosik, Sexual Orientation Change Efforts, Professional Psychology, and the Law: A Brief History and Analysis of a Therapeutic Prohibition, 32 BYU J. Pub. L. 47 (2017). Available at: https://digitalcommons.law.byu.edu/jpl/vol32/iss1/3

19 PHILIP M. SUTTON, Professional care for unwanted same-sex attraction: What does the research say? The Linacre Quarterly 82 (4) 2015

20 Cf., Idem. pág. 358

21 El Proyecto llega afirmar que la prohibición se extiende a:” Incluye cualquier esfuerzo o tratamiento dirigido a cambiar el comportamiento corporal, expresiones o la 8 orientación sexual de un individuo” (Pág. 7 líneas 7-9) y eso lo dice en el contexto de la enmienda de la ley.

22 Entre esos estados están California y New Jersey.

23 25 estados de los Estados Unidos

Buede bajar el documento en PDF aquí: Padre Carlos Pérez Toro

 

Ponencia del PR por la Familia – Proyecto del Senado 1000

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Puerto Rico por la Familia presenta su ponencia relacionada al Proyecto del Senado 1000 de las llamadas terapias de conversión. Entendemos que esta legislación es totalmente innecesaria y lo que es peor aún; viola el principio de libertad religiosa imponiendo límites y prohibiciones a la consejería pastoral y cristiana. Creemos que son los padres de los menores y las personas adultas las que tienen perfecto derecho a optar por una terapia de ayuda para regresar a su orientación sexual de acuerdo a su sexo biológico. A continuación la poonencia de PR por la Familia en relación a esta pieza legislativa.

Puede bajar nuestra ponencia sobre el PS1000 en este enlace:
Ponencia PS1000

 

La decisión informada sobre el aborto

NaydaPor: Senadora Nayda Venegas Brown

El pasado lunes, 7 de mayo de 2018, esta servidora presentó el  Proyecto del Senado 950 para establecer la “Ley para la protección de la mujer y la preservación de la vida dentro de los procedimientos de aborto en Puerto Rico”.

Este proyecto tiene como fin primordial promover el interés apremiante del Estado de proteger los derechos de la mujer embarazada, al garantizar que esta lleve a cabo decisiones razonadas sobre su propio cuerpo, asegurando así su consentimiento informado y libre, dentro de los procedimientos de aborto.  Como segundo objetivo, promueve como política pública reconocer como un interés apremiante del Estado la protección de la potencialidad de vida humana, según permitido por la normativa federal.

No estoy ajena al debate público desatado por este tema tan delicado y que tantas pasiones genera.   Sin embargo, estoy convencida de que es hora de que tengamos esta conversación. Por muchos años, en Puerto Rico el tema del aborto y su reglamentación, ha sido echado al olvido, lo cual no ha hecho más que diseminar la desinformación y la ignorancia sobre el tema. Con la excusa de que se ha reconocido el derecho al aborto,  en Puerto Rico hemos dejado pasar dos verdades por alto:

1. Que el derecho al aborto no es absoluto.

2. Que tanto en los estados, como en Puerto Rico, se puede aprobar ley para reglamentar las clínicas de aborto, con el fin de que la mujer sea adecuadamente informada, asegurar facilidades medicas adecuadas y proteger la vida del no nacido. Aunque sabemos que muchos se oponen a reconocer el no-nacido como una “persona”, el Tribunal Federal ha resuelto que se puede legislar para promover el interés de la potencialidad de la vida, luego que el feto ya es viable.

Lo establecido en el P. del S. 950  promueve que los médicos expliquen a las pacientes todas las alternativas disponibles.  En mis funciones como senadora y presidenta de la Comisión de Bienestar Social y Asuntos de Familia, he tenido la oportunidad de escuchar el testimonio de muchas mujeres que han abortado porque en el momento de desesperación, no han tenido orientación adecuada.  Según sus desgarradoras historias, ir a la clínica de abortos a buscar información fue como ir a un “dealer” de carro a informarte cómo comprar un auto. La realidad comercial del asunto es que los vendedores te van a querer vender el carro. Lo mismo pasa con las clínicas de aborto, en donde su negocio es el aborto mismo.

La decisión de abortar debe ser consentida e inteligente. Muchas mujeres sufren de depresión, síntomas de suicidio y patrones de conducta destructivos cuando se arrepienten de haber abortado. Ninguna ley obliga a los médicos a explicarles a las pacientes los riesgos de arrepentirse de abortar, no ofrecen un sonograma ni escuchan los latidos del corazón del feto, y dicen a las mujeres que eso es solo una masa de células, o “que eso no es nada”.

Esto tiene que cambiar. Las mujeres necesitan saber que corren un riesgo de arrepentirse y que pueden sufrir depresión por haber abortado un hijo, y las consecuencias psicológicas que una desestabilidad mental puede acarrear. El P. del S. 950 promueve que el médico ofrezca a la paciente hacerle un sonograma, a fin de esta sepa la verdad: que la “masa de células” tiene un corazón que late.  Por otro lado, existe el riesgo de que la mujer no pueda tener más hijos, y que desarrolle infecciones o hemorragias, dependiendo del procedimiento.  Me parece que los que abogan por los derechos de las mujeres y los derechos humanos, deberían estar de acuerdo con todo lo que promueva la información necesaria y completa para tomar decisiones, como lo hace el proyecto.

La decisión de abortar debe ser libre. En Puerto Rico no se habla de que hay muchas mujeres y niñas que son obligadas a abortar por padres, parejas o conocidos. El P. del S. 950 busca que la clínica espere al menos 48 horas antes de realizar el aborto, luego de haber explicado los riesgos y opciones a la paciente. Esta reglamentación sobre la clínica ayuda a evitar que la mujer actúe bajo impulso, intimidación, violencia o sea una decisión provocada por la depresión, que luego lamente.   Que conste que el P. del S. 950 establece que, si hay una emergencia y la vida de la mujer está en peligro, no hay que esperar dicho término. Además, el Proyecto propone que, para alcanzar este fin, la clínica debe desplegar un letrero que informe a la mujer que obligarla a abortar es ilegal, y que ni siquiera su médico la puede presionar.  ¿Quién puede estar en desacuerdo con esto?

Puerto Rico es una de las pocas jurisdicciones de Estados Unidos que no requiere que los padres tengan conocimiento de que las menores se van a someter a un aborto. El P. del S. 950 se acomoda a lo ya aprobado por el Tribunal Federal, y propone requerir que los padres consientan o, a falta de esto, entonces que la menor pueda ir al Tribunal en procedimiento sumario a ejercer su derecho.

Por último, el P. del S. 950, no solo vela por la salud y seguridad de la mujer, sino también por la potencialidad de la vida que carga en el vientre. Existen muchas referencias médicas y científicas que evidencian que el feto siente dolor ya a las 20 semanas de gestación.  En Utah, la ley requiere que se administre un anestésico al feto, si el aborto es realizado luego de 20 semanas. Precisamente, porque se reconoce que el feto siente dolor, cada vez se hace más común que los médicos pongan anestesia a los fetos, cuando hay que operarles en el útero.

El Tribunal Federal ha resuelto que este es un interés apremiante en un estado para proteger y es el fin del P. del S. 950 que en Puerto Rico se acoja esta política pública. Además, el P. del S. propone que si un bebé sobrevive el aborto, el médico debe darle el cuidado médico necesario.

Aunque sé que hay muchos asuntos en los que podemos estar en desacuerdo, sé que el pueblo de Puerto Rico está de acuerdo conmigo en esto. ¿Cómo podríamos oponernos a esto? Me parece que realizar abortos a un feto de más de cinco meses, que sabemos que puede sentir dolor, o dejar morir a un bebe que sobrevive,  es espeluznante.

En los procedimientos de aborto en Puerto Rico no hay reglamentación ni límites. Esto es un negocio. No nos engañemos.  Es hora de que en nuestro país asumamos responsabilidad sobre el asunto y de regular para asegurarnos de que las mujeres ejerzan su derecho con conocimiento informado y libremente.

Fuente: Periódico El Nuevo Día
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El Departamento de Justicia de PR y el no nacido

Juan GaudProtegerlo es constitucional

Por: Lic. Juan M. Gaud Pacheco
Abogado

En el caso de Roe v Wade se estableció claramente los derechos naturales del no nacido.  El Proyecto presentado por la Senadora Nayda Venegas P. del S. 950 sobre la protección de las dos vidas, la de la madre y la del no nacido y el artículo 90 propuesto para el nuevo Codigo Civil, rescatan ese concepto que han querido soslayar.  Al no nacido le acompañan una serie de derechos, por ejemplo, en casos de divorcio, sucesiones, pensiones excónyuges, tratamiento médico entre otros. Estos derechos del  no nacido le acompañan y se perfeccionan al momento de nacer.  Para abundar en este punto, analicemos  lo expresado en su ponencia por el Departamento de Justicia por motivo de la discusión del P. de la C. 1654, revisión del Código Civil, a su artículo 70  que discute la figura del “nasciturus”.

CAPÍTULO II. GESTACIÓN, NACIMIENTO Y RECONOCIMIENTO DE LA PERSONA NATURAL COMO SUJETO DE DERECHO

Artículo 70. Personalidad y capacidad:  El nacimiento determina la personalidad y capacidad jurídica; pero el concebido se tiene por nacido para todos los efectos que le son favorables, siempre que nazca con las condiciones que expresa el Artículo siguiente.

La representación legal del ser en gestación corresponde a quien la ejercerá cuando nazca y en caso de imposibilidad o incapacidad, a un representante legal o defensor judicial.

El Departamento concluye que, desde el punto de vista del derecho privado, desde la concepción se le tiene por nacido para todos los derechos que le son favorables, excepto que nazca muertoQue dicha propuesta es constitucional y cónsona con Roe v. Wade 93 S. Ct. 705, 729 (1973).  Es decir que dicho estado de derecho está vigente desde dicho caso. En esto estamos de acuerdo con el Departamento de Justicia.    Veamos la discusión pertinente a la pág. 21 de su ponencia.

“Observamos que el lenguaje propuesto, si se satisface la condición “sine qua non” del nacimiento, es que el nasciturus entonces se considera como nacido para los “efectos que le son favorables” de forma retroactiva. Destacamos que, aunque la inclusión de esta figura en el Código Civil de Puerto Rico no tiene precedentes, no es novel si lo comparamos con los códigos civiles de los estados de California y Louisiana.”

A esos efectos el Código Civil de Louisiana establece respectivamente lo siguiente:

“An unborn child shall be considered as a natural person for whatever relates to its interest from the moment of conception. If the child is born dead, it shall be considered never to have existed as a person, except for purposes of actions resulting from its wrongful death.”

Podemos notar que el lenguaje es muy similar al propuesto. De otra parte, el Código Civil de California dispone:

“A child conceived, but not yet born, is deemed an existing person, so far as necessary for the child’s interest in the event of the child’s subsequent birth.”

Concluye su análisis el Departamento de Justicia que dicho lenguaje y disposición es constitucional y cónsona con Roe v. Wade y sugiere utilizar la disposición de California:

“Observamos que tanto el Código propuesto, como en los códigos citados, es clara la connotación de que son solo los derechos privados los que se activan a la persona. Ello es cónsono con la expresión del Tribunal Supremo federal sobre el término persona en Roe v Wade, pues llega a la conclusión de que los derechos constitucionales de la Décima Cuarta enmienda solo aplican al nacido…”

No encontraron viso de inconstitucionalidad en la propuesta, p. 22. Es decir que el Estado no solo tiene el derecho constitucional de proteger el no nacido, sino que le provee los derechos naturales al mismo y se constituye en persona jurídica al momento de nacer.

Ya aclarado ese asunto poco discutido públicamente del caso de Roe  vs. Wade, añadimos que el mismo ya no es el marco inamovible que rige el Aborto. No es el trimestre de embarazo en que se encuentra la mujer el único elemento que se toma en consideración cuando se evalúa el aborto.

“This, too, we find consistent with Roe’s central premises, and indeed the inevitable consequence of our holding that the State has an interest in protecting the life of the unborn. We reject the trimester framework, which we do not consider to be part of the essential holding of Roe. Planned Parenthoodd v. Casey 505 US 833 (1992)”

El aborto ha causado la muerte de más 50 millones. El caso en que se estableció ya públicamente es conocido a pesar del poder de la industria del aborto por ocultarlo, que la Sra. Norma McCorvey, cuyo pseúdonimo fue Jane Roe, fue manipulada y engañada para que tuviera un aborto. Este es el mejor ejemplo de por que la necesidad de este proyecto. El aborto su mayor fuerza se basa en la mentira, la manipulación de la mujer y la desinformación que se le da.

Fuente: https://gpldotblog.wordpress.com/2018/08/31/el-departamento-de-justicia-y-el-no-nacido-protegerlo-es-constitucional/

Ponencia de PR por la Familia – Reforma Código Civil

El 21 de agosto del 2018, Puerto Rico por la Familia presentó su ponencia ante la Comisión de lo Jurídico de la Cámara de Representantes para reformar el Código Civil. El existente fue establecido en el 1930 aunque ha sufrido varias enmiendas desde entonces. Aquí presentamos la ponencia para que todos puedan leerla.

vistas codigo civil

Puede bajarla aquí en formato PDF: Ponencia PR por la Familia PC1654 Código Civil 2